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      发布时间:2019-12-12 00:55:15 来源:lehu|08|乐虎|国际|官网

        谁有|星力|正版|捕鱼|  (作者为国家社科基金项目“中国国家形象创新与发展战略研究”负责人、对外经济贸易大学副教授)中国社会主义初级阶段正处在现代化的转型之中,经济成分、生活方式、组织形式都日益多样化,基于复杂利益关系基础之上的各色思想意识,相互之间差别、矛盾乃至对立现象比较突出。与此相联系的是社会上广泛存在的分配不公问题,它的危害就在于使弱势群体丧失了国家认同,由此带来的贫富差距问题如果长期不能得到解决,国家对困难群体的内向聚合力就会丧失,国家凝聚力就难以建立起来。

            中国共产党使中国实现了由乱到治的历史转变,开启了重塑民族自强的伟大征程。人民群众对美丽中国的渴求和国家对人民渴求的满足已经成为当代中国国家物质凝聚力的重要内生动力。虚无主义的政治性质,不只是一般的唯心史观,而是特别表现为拒绝承认人类进步的粗陋的无政府主义。

        中国与俄罗斯的战略伙伴关系、与广大发展中国家的睦邻友好关系、与英美等国的密切经贸往来和外交活动,已经形成中国离不开世界、世界离不开中国的国际格局。从整体性中抽身而出,被连根拔起的社会主体获得了以自身理性立法来规约价值秩序的权利,然而这种价值的主体化并未使其获得真正的效能,反而导致了价值判定的主观化、相对化与形式化,陷入价值虚无主义的境地。

        中国慈善伦理思想有着深远的文化血脉,内容是丰富的,既有以仁义为基础的儒家慈善伦理思想,又有以慈善积德为核心的道家慈善伦理和以慈悲为善为宗旨的佛家伦理思想。通常认为,人权是人之为人不可缺少的权利,它是20世纪的人们对两次世界大战及其后诸多反人类暴行进行深刻反思的结果。研究范式从经学史看,传统易学源远流长、家派林立,是科学、人文精神与神秘主义的杂糅。

        现阶段,人民群众在温饱基础上不断增长的物质需求,已不是简单的物质生活的供给量的增加,还包括质量的提升,包括生活环境的改善和空气、水的清洁与安全。可见当时以法家文吏为主体组成的官僚体系完全是一个顺从旨意、听之任之的简单执行体系。在此基础上,以胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年大会上的讲话为指导,对建党85年来先进性建设的经验进行了综合和提升。

        要深入、全面地研究当代中国的慈善伦理,首先必须追根溯源,揭示慈善伦理背后的文化血脉。  面对苏联解体、世界社会主义运动和民族解放运动陷入低潮,资本主义全球化空前扩张,新自由主义肆虐全球,美国企图由此确立其全球永久霸权地位的现实,《全球化与第三世界》试图回答“历史向何处去”的问题,其中包括谁是世界历史的创造者、世界社会主义运动和第三世界民族解放运动的命运、全球化的性质和来龙去脉、第三世界的发展道路、资本主义和第三世界发展的当前阶段与前景等。

        马克思主义产生于19世纪中叶的欧洲,列宁主义产生于19世纪末的俄国。”秦始皇羡慕神仙,自称“真人”,可见其自视为天神之定位,而这也导致他不同寻常的思维方式和行为模式。

        集中对加强党的先进性建设的科学内涵、本质属性、战略任务、重大意义、实践主体和实现途径等基本内容;党的先进性与党员先进性的关系,党的先进性最终要靠党员的先进性来体现,保持和发展共产党员先进性是加强党的先进性建设的基本内容等进行了研究和探讨。既要依托全球资源在全球设置采购中心、制造组装中心、研究设计中心、营销中心、服务中心和管理中心,通过价值链若干环节外包或企业并购打造全球价值链,又要从中心辐射型管理向全球网络型管理转变,还要从为股东利益服务、实现股东利益最大化,向包括股东责任、全球社会责任和环境责任在内的全面责任转变。  世界的公约数。

        毛泽东在建国后的国际战略思想及其实践效应——《毛泽东在建国后的国际战略思想及其实践效应》成果简介2011年12月26日15:50来源:  首都经济贸易大学李久林教授主持完成的国家社会科学基金项目《毛泽东在建国后的国际战略思想及其实践效应》(项目批准号为07BDJ006),最终成果为同名专著。“生”之“性”就是人之性,也就是“仁”。

        其中一个重要原因是“社会”的概念太大,几乎无所不包,还有什么不是社会呢?除了自然,都是社会。在这些理论问题上,作者都作了有益的探讨,这也是这部著作的精彩之处。  毛泽东国际战略思想的基本内容主要包括:坚持独立自主原则、对待国际力量的基本态度、对战争与和平问题的基本认识、对待帝国主义和霸权主义的基本政策、坚持和平共处五项原则、中国站在第三世界一边和永不称霸等。如果将《孔子家语》与二戴《礼记》进行比较,类似的例子俯拾即是。

        坚守个体美德,合理规避技术风险对人生存的威胁,已成为技术风险时代社会对个体主体的道德要求。(作者为国家社科基金项目“中国古代环境美学思想专题研究”负责人、四川师范大学教授)第四章"进入工业化中期三农政策目标与实现路径选择",就中共十六大以来中国共产党关于解决"三农"问题的探索进行回顾和讨论。

        中国曾以自成一体、光辉灿烂的古代文明,为人类社会的发展作出了巨大贡献。谁有|星力|正版|捕鱼|中国共产党民间外交的基本经验:重视发挥新闻记者在传播信息和影响舆论方面的重要作用;高度重视开展双边和多边的文化交流;积极发挥对华友好人士的作用;重视发展经济关系,用经济促进政治。“生”为“天地之大德”。

          (作者为国家社科基金项目“全球化条件下中国大众文化的现实境遇及发展对策研究”负责人、中国社科院研究员)  3.以官带民,官民并举。互联网企业国际竞争力不足。

        其中的最大干扰,即大汉族主义和狭隘民族主义,前者否定多样平等,后者排斥交往互动。因此,成果是从一个特定的、同时又是重要的方面丰富和充实了中共党史和中华人民共和国历史的内容,深化了党史、国史研究,推动了科学社会主义学科建设。  诗意栖居,心有所依,是我们当今时代精神生活应有的文化自觉和文明自信。

        学术资源库之间要进行分工与协作,不要追求大而全,避免资源、财力、人力的浪费。  上述这些因千百年历史积淀而生的旧的文化心理,不可能随着一场革命在短时间内获得改变,它们的滞后影响也远非“一声炮响”就能消除,它们的“尸体不能装进棺材、埋入坟墓”,反而“在我们中间腐烂发臭并且毒害我们”,拖拽并制约着新社会各种美好制度原则的实现。  30年变革的冲击力是巨大的。

          事实上,新中国成立后从事外交工作的不少专业人才正是在这一时期内从民间外交工作的实践中成长和成熟起来的。从世界范围看,中国历史的一大独特魅力在于中华民族多元一体的发展历程与历史格局。构建保持党的先进性长效机制,是提高党的执政能力的内在要求,是加强党的先进性建设的关键环节,是从战略和全局的高度对新时期党建工作提出的新要求。

        然而这种“张扬”、“征服”,从根本上说,违背了《易传》“保合太和乃利贞”的大生命原理,导致“生命内性”的损伤。至于佛教与中国哲学的关系,情况又有所不同。  每一个国家、每一个民族、每一个人都有梦想,在追逐梦想的过程中能够实现国家进步、民族振兴和个人发展。

          二是以服务贸易自由化促进生产性服务业发展,加快打造服务价值链。西方大国纵容默许,听凭法西斯力量发展,结果养痈为患,酿成第二次世界大战,给世界人民带来一场严重的灾难。作为“仁者”,人应该视宇宙自然环境为可居可游的心灵家园,以圆融无碍之心于人与自然环境和谐相处中体悟天地大化生生之意,这才是“人”的生命活动与审美活动的最高宗旨。

          只有栖居于自身民族的文化传统之中,我们才能拥有心有所属、魂有所安的认同感和归属感,才能获得走向未来的文化根基和精神力量。在现代性社会变迁的过程中,人们的心灵历经着物质与精神的张力失衡,传统与现代的叠加冲突,高雅与庸俗的纠结错位,希望与失望的精神落差。

        “生生”是一种流程,一种“生生不息”、周流遍及、循环往复、生生不已之流。  (桑百川,作者为国家社科基金重大项目“我国新一轮对外开放的战略布局、主要目标与政策”首席专家、对外经济贸易大学教授)如何拥有内在超越、平和从容、优雅文明的精神生活,已成为当今时代亟需解决的思想任务。

        在唐代得到确认的乐府诗体的这些文化内涵,对后世乐府诗歌理论与创作产生了极大影响。斯大林在列宁概括的基础上又提出社会主义和资本主义两大阵营的矛盾,突出强调两种社会制度的矛盾。从天道到人道的第二种论证方式是通过宇宙生成论来导出人间政治哲学,无论是郭店楚简《太一生水》上半部分,还是上博楚简《恒先》上半部分,都提供了传世文献所不见的、别具特色的宇宙生成论,国内外诸多学者被宇宙生成论所吸引,热衷于讨论物理意义上宇宙生成论的具体细节。

        毛泽东在1954年颁布的《中国人民解放军政治工作条例》上亲笔写道:“中国共产党在中国人民解放军中的政治工作是我军的生命线。  4.研究了如何按照党中央关于加强党的先进性建设重大战略思想的要求,加强党的先进性建设,保持共产党员先进性。法西斯主义破灭之后,价值虚无主义也受到一定程度的抑制,但生存主义特别突显个体虚无及其荒诞,并将价值虚无主义引向更为普遍的现代性境遇,不只是强权政治、种族歧视及资本逻辑导致价值的“被虚无”,而是现代性的物化逻辑导致人的总体的虚无,人的虚无被看成是与生俱来的。

        lehu|08|乐虎|国际|官网而从社会政治效应上看,价值虚无主义又与同一时期盛行的种族主义与帝国主义有着高度的关联。特别是西汉中期以来,汉武帝采纳硕儒董仲舒的建议将儒学定为一尊,儒家学说逐渐成为占据主导地位的官方意识形态。  再以北方自然和历史的地理构成为例,千百年来游牧与农耕两大人群、两种文化的长期互动,早已演绎出“长城内外是故乡”的辉煌故事,而非狭隘民族主义者所呈现的各自为阵或画地为牢、彼此对立。

        目前虽然也有一些行业或专业数据库,但还非常不完善,受“独家协议”的影响,发展前景也不容乐观。在这种新的历史条件下,作为中共第一代中央领导核心的毛泽东和其他中央领导进一步揭示了政治思想工作与社会主义经济工作的本质联系。他是一位具备知识分子高尚情操的长者,一生不为名利所动。

        大部分青少年在访谈中表示,玩网游会使自己与家人距离变远,难以亲密沟通。中国梦串起了古代的辉煌、近代的磨难、当代的奋斗,昭示了明天的愿景。  四、学术价值和应用价值  从学术层面来看,成果的价值集中体现在以下四个方面:  一是对马克思主义经典作家关于党的先进性建设的基本观点和理论做了较为详细的归纳梳理。

          对民主、资本主义民主、社会主义民主这些基本概念,敢于做出自己的定义。成果内在地体现了历史与现时相统一,继承与发展相统一,理论与实践相统一,弘扬历史经验与实践创新相统一,贯彻加强党的先进性建设重大战略思想与落实十六大以来的一系列重大战略思想相统一,研究中国共产党先进性与借鉴其他国家政党建设经验教训相统一。要以促进学术研究为目的打造学术资源库,使之成为学术研究的支撑平台。

        在中国文化传统中,人的精神生活是内在超越的,它以诚意正心、明心见性作为基本起点,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,体现出崇道尚德、修身养性、慎终追远、和乐自在、文明以止的精神特质。学术资源库实际上就是一个共享信息平台,任何一个学术资源库转载或刊登了学者的学术成果都应当得到鼓励,但刊登所获得的收益应当与版权所有者共享。  研究成果贯穿了一条主线——加强党的先进性建设;奠定了两块基石——先进性建设的理论渊源和历史经验;立足于两个着眼点——先进性的时代要求和坚持共产党员先进性教育的新实践;构建四条实现途经——加强和改善党员管理、增强党员党性修养、充分发挥党员领导干部的表率作用、建立健全保持共产党员先进性长效机制;扩展了三个视野——国外社会主义国家共产党、欧洲社会党、发展中国家政党建设的经验教训。

        根据《耶稣会士书简集》,法国耶稣会士殷弘绪在至少4封信函中详细介绍了具有药用功效的中国植物,如柿子、荔枝、槐树、柳树、扫帚草、樟脑、蕨、芝麻、葛根、赤小豆、芍药、金银花、通草、人参、白芨根、白芍、马齿苋等,此外还介绍了辰砂、雄黄、磁石粉等矿物药,以及羊肝丸这味动物药。坚守个体美德,就是坚持人类生存和可持续发展的希望。  网络约租车具有“互联网+公共服务”行业的典型特征  网络约租车包括出租车、专车、顺风车三类。

          再次,中国实践在谋划后发展国家的发展战略上建立了自己的话语权。我们要解决纷繁复杂的国际问题,特别需要伟大的国际战略理论来指导,因此,毛泽东国际战略思想不仅具有伟大的历史意义,而且具有重大的现实意义,我们可以从中汲取诸多智慧,得到深刻启发。  毛泽东国际战略思想对我们的启示是:制定国际战略,要把握世界主要矛盾,分化瓦解敌对阵营,使国际形势向着有利于中国人民和世界人民的进步事业发展;一个国家,特别是一个大国的战略目标一定要明确,要让世界清楚地知道你支持什么,反对什么,要达到什么目标,这不仅有利于国内人民的奋斗,而且有利于世界人民的支持与同情;原则问题不能动摇,对于事关中国领土主权、事关中国人民根本利益的重大问题,我们一定要坚持原则不能动摇;国际战略不仅要紧紧依靠本国人民,而且也要依靠世界人民,只有如此,反对霸权主义、维护世界和平的崇高目标才可能实现;对敌对力量不能抱有不切实际的幻想,不能把国家的安危寄托在敌人的估计不足上,更不能把世界和平的希望寄托在帝国主义身上,我们必须大力发展自己的尖端武器,拥有自己的“杀手锏”,震慑住帝国主义、霸权主义有可能的干涉与入侵;中国与世界是紧密联系的,中国的建设与发展离不开世界,世界的和平与发展也离不开中国,中国要把爱国主义和国际主义很好地结合起来。

        相对于三权分立、多党竞选、轮流坐庄的西方政治模式,中国特色的政党制度和治理模式具有鲜明的比较优势。中国作为国际经济政治新秩序的推动者和参与者,正致力于改变西方主导下形成的自由主义国际规范。  关键词:价值虚无主义/主体立法/自由主义/社群主义/马克思主义  标题注释:  本文系国家社会科学基金项目“当代中国社会的价值虚无主义研究”(项目编号:14BZX004)的阶段性成果。

        课题组成员有:吴大兵、朱勋春、余宁、黄意武。  2.民间先行,以民促官。对价值虚无主义的有效克服,当取决于社会精神的培植。

          因此,应以一种动态的眼光看待文献传流,各种“孔子遗说”的传流也是如此。  五是发挥行业协会、学会作用,促进行业学术资源库建设。在中国的现今语境下,民间组织不仅代表着市场失灵条件下的经济利益,代表着政府失灵条件下的公共利益,而且也代表着在社会转型条件下更加广泛的社会利益和社会价值,这里不仅包含千千万万由公民自发成立的草根组织,也有以各种不同利益集团或社会群体为核心组成的社群组织,有服务于城乡特定空间范围的社区组织,还有大批有党政背景的社团、基金会和民办非企业单位,有人民团体、事业单位等旧体制下面临改革的各种社会服务机构等,中国的民间组织由此构成一个极为庞大、复杂、易变和充满多重性的体系。其二,全球化增加了文化内部的多样性。从侯外庐与熊十力开始,马克思主义者与现代新儒家的船山学研究之间的交流互动就一直存在(特殊历史时期除外)。殷弘绪对中医研究的高深造诣还体现在他对曾被中国古代医学蒙上神秘面纱的传奇中药“秋石”的详尽介绍。  二、研究成果的主要内容、重要观点、对策建议  1、主要内容  在分析我国司法制度现状的基础上,对其中涉及的法理学、宪法学、刑事法、民法等部门法进行深入的分析和论证。  二、主要内容  全书分为绪论、历程研究篇和综合研究篇三部分。  上述这些因千百年历史积淀而生的旧的文化心理,不可能随着一场革命在短时间内获得改变,它们的滞后影响也远非“一声炮响”就能消除,它们的“尸体不能装进棺材、埋入坟墓”,反而“在我们中间腐烂发臭并且毒害我们”,拖拽并制约着新社会各种美好制度原则的实现。

        作者认为,全球化是一个存在多种矛盾的过程。  所谓文化,不仅包括社会成员的知识水平与科学素养,更包括人们在一定社会条件下形成的思想观念、价值规范与行为习惯等。从1978年党的十一届三中全会,到1987年党的十三大第一次比较系统地论述中国特色社会主义的理论轮廓,再到2007年党的十七大对改革开放以来马克思主义中国化理论成果作出最新概括,中国特色社会主义理论体系的形成进程都是与中国特色社会主义改革开放和现代化建设进程相一致的,都是这一进程的理论化和抽象化的结晶。

        李良明教授倾数年之力推出的《恽代英思想研究》一书,是他主持的国家社科基金项目(批准号05BDJ015)优秀结项成果,也是一部研究恽代英的力作。lehu|08|乐虎|国际|官网提倡“悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危”,有财物的人应当“周穷救急”、“有财相通”。研究发现,社交型、沉浸型、成就型游戏动机均对玩家的游戏行为、角色依恋和线上自我认同水平产生正向影响;玩家游戏投入程度正向影响其线上自我认同水平,游戏行为对于角色依恋、线下自我认同并无显著影响;角色依恋对玩家的线上自我认同水平有正向影响,对线下自我认同水平则产生负向影响;三种游戏动机中,成就型动机对线下自我认同水平有显著的负向影响,而沉浸型动机则对线下自我认同水平有正向影响。

        本书集结了法学领域的优秀学者,全力阐释30年来法治建设中的热点、焦点问题,全书脉络清晰,论述缜密精当,是了解新时期中国法治实践发展和理论创新的一部权威参考文献。希望与坚持有些事情不是看到希望才去坚持,而是坚持了才看得到希望。”又如他在对国家主义派的批判、对国民党新老右派和国民党改组派的批判的相关论著中,字字如珠玑,落地有声;篇篇如投枪,如利剑,直刺敌人的胸膛,不但具有极强的感染力、说服力,还极具号召力、战斗力。

        民间外交可以具体划分为民间对民间、民间对官方或官方对民间等三种基本形式,强调的是外交活动的民间性质(即非政府性质)。  5.研究了国外政党建设的经验教训。如果说西方的人权理论是以西方中心主义的思想为基础,那么发展中国家的人权理论则是以“去中心主义”的思想为基础。

          第五,注重思想建党是中国共产党的优良传统,保持党的先进性必须把思想教育放在首位;党的组织管理是搞好党建最经常、最基础的工作,是加强党的队伍建设、保持党的先进性的根本措施;建立党内民主长效机制,是切实保障党员队伍的民主权利、保持党的生机与活力的需要;建立联系群众长效机制,要求从群众中来,到群众中去,不断体现为人民服务的根本宗旨;建立监督制约长效机制,是增强各级党组织和广大党员拒腐防变能力的需要;建立考核评估长效机制,有利于客观全面、准确科学地评价党组织和党员的先进性;建立奖惩激励长效机制,有利于努力使广大党员保持积极进取、奋发有为的精神状态;建立工作保障长效机制,是搭建保障平台的需要,更是提高工作效率,推动长效机制链建立的支撑;建立制度完善创新长效机制,是面临国际新形势、国内新情况的必然要求,更是中国共产党永葆生机与活力的历史选择。以中国文化传统的观点来看,精神生活既不是要遁入和执迷于神秘主义的彼岸世界,也不能停留和下降为个体自我的感性表达。一是原创性地提出“推进思维方式的生态化”,认为思维方式的生态化即人与自然和谐统一的、有机的、整体性的生态理念,可以改造工业文明尤其是粗放型经济增长背景下的反生态思维,并由此不断催生生态化的思维方式。

        从实际情况来看,所谓的“学”,既没有很好地剖析西方的政治传播内核,更没能为中国政治宣传实践提供有效支持,事实上陷入了理论“创可贴”式的尴尬困境。在中国语境下,法治精神就是在党的领导下,社会主义法律的权威在广大干部群众中得以树立,人们充分相信法律、自觉运用法律,使法治成为铭刻在人们内心的价值准则和行为规范。保加利亚共产党在保加利亚沦为德国“保护国”的恶劣环境下,积极开展反对德国占领者及其帮凶的斗争,在1942年和1943年先后成立反法西斯的祖国阵线和人民解放起义军。

          2、重要观点、对策建议  --《建设公正、高效、权威的社会主义司法制度之法理学分析》的主要观点:  公正是司法的生命和本质追求,司法公正应该是司法体制改革和建设的终极价值追求;不仅如此,司法公正应该成为中国司法和司法制度价值目标的一种整体概括的表述。其生存智慧,便是如何处理“天人之际”的问题,即解决自然与人之间的关系问题。那么,分析哪些,不分析哪些?怎样取舍?确实是个难题。

          调查发现,西部地区在与东部地区的电子商务合作中大都处于劣势,发展空间局限在初级生产和原材料销售环节,导致当地产业转型升级缓慢。在中国文化传统中,人的精神生活是内在超越的,它以诚意正心、明心见性作为基本起点,“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,体现出崇道尚德、修身养性、慎终追远、和乐自在、文明以止的精神特质。如,关于人格生态化和生态化人格问题,这不仅是生态文明发展要研究的问题,也是社会科学各领域需要引进并研究的重要问题。

        第三世界与第一世界是对立的统一,必须在同第一世界的关联中研究第三世界。  和平与发展的时代主题以及改革开放的成就与现实挑战是“中国梦”的现实依据  “中国梦”是立足于时代主题和中国的现实国情提出的奋斗目标,具有鲜明的时代特色。这种看法反映了部分现实,但不全面,也不深刻。

        反观美国,一方面通过市场竞争促进商业模式创新,另一方面则始终通过政策手段扶持技术型公司成长,使得其能够持续产生出微软、苹果、谷歌、特斯拉等技术与商业模式并重的世界级企业,从而对我国互联网企业构成极大竞争压力。不对症的原因在于,西方主流经济理论忽视了发展中国家在不公平的国际经济秩序下受到的剥削。成果内在地体现了历史与现时相统一,继承与发展相统一,理论与实践相统一,弘扬历史经验与实践创新相统一,贯彻加强党的先进性建设重大战略思想与落实十六大以来的一系列重大战略思想相统一,研究中国共产党先进性与借鉴其他国家政党建设经验教训相统一。

            第二,对中国资本主义、资产阶级的状况和党对各类资产阶级的政策进行了全面的叙述和概括,是一部系统地研究在民主革命和社会主义改造时期党在对待资产阶级问题上的历史经验的著作。成果内在地体现了历史与现时相统一,继承与发展相统一,理论与实践相统一,弘扬历史经验与实践创新相统一,贯彻加强党的先进性建设重大战略思想与落实十六大以来的一系列重大战略思想相统一,研究中国共产党先进性与借鉴其他国家政党建设经验教训相统一。这样,“民主”在当代西方主流民主理论那里实际上变成了“选主”。

        本课题主要分析和总结了新民主主义革命时期、建国后到十一届三中全会前和改革开放以来这三个历史阶段党的先进性建设正反两方面的经验教训。研究将“游戏内亲社会行为”分为“游戏内互动性亲社会行为”与“游戏内服务性亲社会行为”,前者更多地体现在游戏玩家之间友好交流、团结互助上,后者主要体现在对公共平台的建立与维护,更突出公共性,各有侧重。主编王名,清华大学公共管理学院教授、博士生导师,著有《民间组织通论》、《中国非政府公共部门》、《中国社团改革——从政府选择到社会选择》等。

        鸿福棋牌例如,1939年1月,德国共产党伯尔尼代表会议制定了工人阶级和一切反法西斯人士在反对希特勒专政的共同斗争中建立民主共和国的纲领。通过“一带一路”建设,可将我国经济深度融入世界,并能积极参与全球互联互通基础设施等公共产品供给,推进国际产能和装备制造合作,“促进生产要素有序流动、资源高效配置、市场深度融合”。作为一个迅速发展并融入全球经济社会网络的世界大国,中国无法忽视自身的对外影响和外部反馈,必须坚定道路自信,坚定和平共处的决心。

      责编:常玉红

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